歐遊書

在書局看到這本書，站著看了很久，覺得很有趣，因為那時我也剛剛完去英國之旅！那一次的遊歷，真的令我大開眼界，感受良多，十分感受到中西不同的文化、環境、人民質素、價值觀…當然我不是主觀地認為西方的一定比中國好，只是有感地域的差異，人們的思想可以很不同，但又有共通點，我們不只應該欣賞並學習人家的長處，改善自己的短處，也同時要欣賞，甚至是推廣自己的長處。

不過買回家看之後，卻有點失望，因為他的遊歷是十分主觀，看完之後令我感到那就是所謂文人的思想吧，有點小事化大和煩惱自尋的感覺，當然，因為我是理科生，總傾向於解決問題，我明白社會上有人會認為『發掘問題』才是人類的價值吧！

講到那麼遠的。所以說，看這本書除了看到一次令人思考的歐洲旅程，也看到哲學家那麼跟我不同的思考模式，唔…也是一次有趣的經驗呢！

我抽出以下幾段，可以反映『發掘問題』的思考模式，同時，其實也有值得參詳之處。

從香港到倫敦，仰仗科學鐵鳥之力，竟日便可抵達，但中西世界在文化上的阻隔，就算是乘科學鐵鳥也未必飛得過，多是拆翼而回。

我把手靠近蠟燭，但只感其光，不感其熱，我手放在燭火上焙，忽然手心炙痛，才知旁汲不能取暖，若要得到宗教的愛撫，必要全身投入，在聖火頂上中燒，把理智活動全烤炙去。(這個不大同意，信主的人，通常是得神的愛撫，可以是透過弟兄姊妹，透過神的話，然後才被神的愛吸引至全身投入，委身奉獻，不是嗎？我想，可能是他沒有經歷過吧！)

在巴黎，就算是乞丐也很神氣，從不裝出一副可憐相，從不窮追苦索，你給錢，他會說聲謝謝，不給，他也令你良心安樂地匆匆走過，這跟香港的乞丐扮得一身血水模糊，搖尾乞憐的樣子大大的不同，巴黎乞丐懂得尊重自己，貧窮不是罪，何須自貶身格？(這個有點同意，中國人總有點不顧形象！為了利益，面子可以閣置一旁)

法國人的讀書風氣很好，書店和舊書攤都有嚴肅的書。香港的地攤書檔滿是電視週刊、漫畫或色情書，法國塞納河畔的舊書檔卻有原的伏爾泰、盧梭和波德萊爾，近代中國民眾文化的低俗和智性的淪衰，我在法國持別容易感到。(這個也有點同意，文化氣息在中國和香港都是缺乏，不只是看不看書的問題，是那麼『氣息』，很難形容！)

教當後是墓園，墓園設計得很美，有古雅的十字架形，有拿破崙軍帽式的，也有現代雕塑，墓園旁種了玫瑰和百合，靜穆怡人，比起香港墳場的擠迫污穢，祭物遍野，這裡的人連死都好像特別幸福。(看到這裡，突然有點想為自己的墓園好好設計一下，好像感覺死亡也沒有那麼可怕似的！)

巴黎，就愛促狹的女人，滿腦子鬼主意，但若你以為巴黎的一切設計都是唯美的，那就錯了。商業區的『大樓總匯』(Forum Des Halles)的設計，用了玻璃幕牆，不單藝術化，而且充分利用了空間和通道。巴黎也決不只是一個不假思索的慵懶女人，拉丁區，法蘭西學院、第四大學，醫學院、科學院，法國人的智慧都集中在巴黎。幾乎近代所有的思潮，都源自巴黎，或在巴黎匯集。人文主義、共產主義、印象主義、浪漫主義、現實主義、超現實主義、存在主義、結構主義，什麼的鬼主義，這身有人說，有人聽。(同意，香港/中國就是那麼實際和商業的地方，跟法國的藝術氣質截然不同，所以才令法國對很多人來說都是那麼令人憧憬，不過想深一層，長期居住的話，你不是那種人，又會很不習慣的！)

藝術就是把事物該有的真像顯示出來，它給事物以正義，一種透過藝術家、藝術品和觀眾的和諧，與全身投入而達致的正義，而難以政治霸權達致的正義。藝術的正義千古不滅，倒坍的萬神殿，斷臂的維也納，其偉大與力量仍然存在。(是嗎？沒錯我認同藝術是需要投入，也是彰顯真善美的，但同時，藝術也是主觀的，所以我不認同藝術是千古不滅的正義，政治，我覺得是用來達致共識的一些手段，也不致於是不義，所以我很不認同『難以政治霸權達致的正義』這一句，唔…有關藝術的事，值得我找個機會再寫寫)

在床上回憶昨晚的夢…

早餐時與桂清談及夢境，自我分析，才知是在羅浮宮被那些希臘雕像震懾了而產生的夢，當中綜合了很多生活瑣事，如歌劇院、舞會、法國麵包、英國花園、眾女子、禪偈，不禁私喜自己的潛意識的綜合創造力。桂清警告我，這樣下去定會瘋狂。

我躺在床上思考藝術，政治和哲學，最後想到梵谷。他為了要顯示事物的真與美，竟迫使自己變成瘋子，眼前浮現梵谷<<繁星之夜>>的濃烈畫技，不禁高唱Vincent。(這段也是我想寫關於『藝術』的原因，藝術是主觀的，也因為太主觀，很容易變成偏激，甚至孤單)

參觀聖母院的人，會被建築藝術的力量縛咒。巴黎聖母院以有極造無極，以有限空間造就無窮境界。這是力學，幾何學和藝術的力量的會集。

在羅馬維多利亞小廣場的公園內，看見一些小孩在玩團團轉的汽車。小孩登上了汽車，職員開動輪盤，小小汽車開始沿軸心旋轉，小孩們興高采烈地扭方向盤、亮燈、響號，以為自己在駕駛著汽車。若他們自知受制於人，則他們便是進行權力鬥爭，想從成年人手裏搶得控制權，若他們不知受制於人，而自我陶醉地駕車子則這遊戲將是兩相情願的喜劇收場。

成年人的世界又何嘗不是如此？一生下來，便注定要駕駛這命運之輪，所差只是悲劇還是喜劇收場。(想起『任我行』這首歌)

在瑞士看到當地人的自律，佩服極了，就算是軍法統治的極權國家，也不可能令到人民如此守法、守紀律的。

自由國家與極權國家的國民紀律，在行為人，都是規規矩矩的，但在內心，分別便大得很，自由國家是透過傳統的文化教養，加上現代的自由和法治。極權國家是抽法了傳統教育，只有國家的恐怖統治。

普通人要活在人情濃厚的安全環境裡，才會是謙謙君子。在文化傳統和國人尊嚴被人貶低時，便會是悻悻小人。因此，在極權國家，人人恐怖受罰，違反規則的人會被揚灰棄市，但一旦國家權力消亡，便會姦淫擄掠，紀律蕩然。(是這樣嗎？那麼喜歡醉酒鬧事的球迷是什麼？性開放又是什麼？是太自由，還是太束縛？我認為，有很多問題，不可以一刀切)

在歐洲的火車上，吸煙廂比不吸煙廂容易坐滿，日常碰到的歐洲人，也比中國人更愛抽煙。至於咖啡，更是歐洲人的命根。

不要以為歐洲人很文明、很先進，他們號稱理性的動物，生活嗜好竟是由他們稱的野蠻人而來。抽大麻、吸毒、抽煙、喝濃咖啡，都是傷損神經的，破壞腦細胞健康的。西方人攻陷美洲，趕絕印第安人，印第安人敵不過號稱文明族類，上帝兒子的火炮，卻在他們仇人的血液裡下了千秋萬世，永解不脫的毒咒。

看啊，這3R幾吋丁方，哪有器量容得住蘇格蘭的風高草低，載得起萊因瀑的驚浪狂濤？

可笑的是一些人在旅行時，不打開心眼看山水，卻偏偏愛依賴照相機管窺，回來還欣欣陶醉在3R的視野裡。(我認為，影相也是藝術的一種，除了拍下眼前所見到的風景，也可以拍出另一番味道，對我，拍照更可以記錄下當下的情景和心情，雖然只是3R的畫面，卻往往扣著我的心弦，那就是a picture worth a thousand words的意思吧！)

年輕的時候，每讀到中國歷史，尤其是清末後中國積弱的一段，莫不掩卷嘆息，立志要把中國救治，復興大漢。到了現在，仍不忘把中華固有的道家教文化更新以教國。

然而歐遊之後，眼界比以前闊了，不只是看到一個國家，而是一個個國家，每個都有其困難與優越，不同的國家組成了人類，當初心裡只存中國，即使報國無路仍要報國之想法是多麼幼稚，也多麼危險。

國籍是武斷的和不理性的，人獲得獨立思考之後，應不太介懷先天命定的國籍，而應看看自己最喜歡哪個國家，或哪個國家喜歡自己，然後作出選擇。

民族主義除了造就妄自尊大和排外情緒之後，別無好處，這個愛因斯坦—一個深受納粹民族主義迫害的猶太人早就大聲疾呼過了。(這個同意，我一開始也是這樣說的)

進了墳場，耳根又得清靜。死亡真是妙，它可把世上一切乖戾的事終止，令大自然循環再生，死亡真是天地間的大公至正。人類有了文明之後，千方百用文字把知識記下，傳給後世，企圖對抗死亡的清洗功能，『千古艱難唯一死』，生存本身沒有什麼意義，要是有，便是對抗死亡，不甘心自己的一切被人過早地一筆勾消。

德國的大學不只有科學、醫學、哲學，也有印度學、土耳其學等冷備學科，大國之崛起，靠的是全面而精純之學術。曾經或正在領導世界之強國，英、法、德、美，都是名家輩出之學術大國，五四運動之初，北大校長蔡元培極力主強學生應專心學問，莫隨便滲入政局之爭。然則，示威學生被北洋政府遞捕，蔡先生挺身營救，民國二十年十二月十四日，蔡先生在國府負責備戰之『特種教育委員會演說題為(犠牲學業損失興失土相學)，主張即使國難當前，依然不可以救國之名而犠性純粹之學術。他舉歐戰時期之德國為例，即使節節敗退，財政枯竭，依然不會削減學術經費，蔡先生其言如是：『學生愛國，是我們所最歡迎的，學生因愛國而肯為千辛萬苦的運動，尤其是我們所佩服的，但是因愛國運動而犠性學業，則損失的重大，幾乎與喪失國土相等。』(這真是主觀了，更令我想到，不同人真的有不同的價傎觀，最重要是不要以為自己的一定對，在社會上，真的要互相理解、遷就、協調)

哈~這樣也可以寫那麼多字，我想我也越來越像一個哲學家了！